Probamos las Alfaias Recife de Percuforum

 

La semana pasada tuvimos el honor de probar las nuevas alfaias Recife que ha traído Percuforum, la comunidad de batucadas.

Alfaia Recife de Percuforum.com

Como podéis escuchar en el vídeo, estas alfaias ofrecen un sonido diferente al cambiar de parche donde golpear. Esto es posible debido a que uno de los parches (indicado por la marca RECIFE en el aro) posee un muffle que amortigua los agudos de la alfaia ofreciendo un sonido mucho más grave y definido.

El acabado de estas alfaias es sensacional. El cuerpo está fabricado con madera de Abedul (nada menos que 5 láminas de 8mm.) con lo que se garantiza el mejor de los sonidos.

Los aros de esta alfaia de maracatú están fabricados con madera de haya maciza, por lo que se asegura una gran durabilidad debido a su gran resistencia.

Además, la medida usada en estas alfaias está estandarizada, por lo que no tendrás problema a la hora de cambiar los parches. Por cierto, estas alfaias usan parches de piel IZZO de primera calidad.

Alfaia Recife de Percuforum.com

Por si fuera poco, desde Percuforum te ofrecen la posibilidad de personalizar tu alfaia con los colores de esta tabla. Puedes elegir que toda la alfaia vaya pintada con el mismo acabado, o que cuerpo y aros vayan diferentes.
Tabla de colores quadura

Alfaia Recife de Percuforum.com

Si buscas una alfaia de maracatú, desde maracatu.es te recomendamos que optes por una alfaia Recife.

Maracatu Encanto do Pina

Maracatu Encanto do Pina, es la única Naçao de maracatú en la que su mestre es una mujer. Se trata de Joana Darck, más conocida como Mestra Joana, que además de ser mestra de Encanto do Pina es Yakekerê (más pequeña en Yoruba, heredera de axé) de Ylê Axé Oxum Deym (una casa de Candomblé de raíz Nagô Egbá y de la Jurema Sagrada), vocalista del grupo de “Coco Mazucado” MAZUCA DA QUIXABA, y cabecilla de la línea de agbês de Nação do Maracatu Porto Rico.

mestra joana encanto do pina

Ylê Axé Oxum Deym, situado en el barrio de Pina hace la función de sede de esta Nação de Maracatu.

Encanto de Pina fue fundado el 3 de marzo de 1980 por la Yalorixá madre Maria de Sônia conservando la tradición marcada por José Eudes de Chagas (Olinda 1921-1978), un importante Babalorixá y rey de Naçao de Maracatu Porto Rico (1967), que fue inmortalizado en el libro “O Rei do Maracatu” de la antropóloga americana Katarina Real.

Diferenciando Estrela Brilhante de Recife y Naçao de Maracatu Porto Rico

El maracatú, al igual que un idioma tiene diferentes dialectos pero sigue siendo el mismo idioma, también tiene variaciones dependiendo de la Naçao que lo toca. (Una Naçao para que me entendáis podría venir a ser un “grupo”, pero va mucho más allá, ya que un grupo puede formarse en un momento, y una Naçao tiene años de historia y tradición trasmitidas por varias generaciones)

Hoy vamos a hablar de estas dos Naçaos: Estrela Brilhante de Recife y Naçao de maracatu Porto rico, que son las naçaos de maracatu que en las últimas décadas han ganado más carnavales.

Analicemos las principales características que podemos ver en cada uno:

Naçao Estrela Brilhante de Recife (fundada en 1906):

  • Su actual mestre es Walter de França.
  • Sus colores son blanco y azul.
  • El gongê que usan es ritmo tradicional (• X • • | X • X •)
  • Sus instrumentos son Caixa, Alfaia, Xequerê, Gongê, Minero y un shaker parecido a una paellera cuyo nombre desconozco.
  • Los acentos de caja se marcan con la mano derecha
  • Los virados no se basan en pregunta / respuesta.

Naçao de maracatu Porto Rico (fundada en 1916):

  • El actual mestre es Jailson Chacon Viana (más conocido como mestre Chacon)
  • Sus colores son rojo, verde y blanco en homenaje al orixá Ogum
  • Introducen la timba e ilû, un instrumento parecido al atabaque con orígenes en el candomblé
  • El gongê que usan es (X • x • | X • x • | X x • x | X • x • )
  • Además de la caixa, usan el Tarol, con funciones y ritmos diferentes.
  • El grupo de agbês (shekerês) usa calabazas enormes
  • Meten semicorcheas en el baque de parada
  • Los virados se basan en pregunta (biancó) y respuesta (ian)
  • Las canciones narran historias en el mar (galeras, cantos de sirena, aguas verdes, barcos que se mueven de un lado a otro, etc.). Pensad que cuando trajeron esclavos africanos a Brasil, estos cantos fue la forma que encontraron para mantener su historia y cultura.
  • Las alfaias se dividen por tamaños y funciones. Alfaia Melê (ritmo base), Alfaia Biancó (pregunta), alfaia Ian (respuesta) y Alfaia Iandarrum (contratiempos que a veces van encima del gongê). Al igual que los tambores batá de la santería se dividen en Okónkolo, Iyá e Itótele.

A priori son las diferencias más grandes que podemos encontrar. ¿Ves alguna más que deberíamos destacar? No olvides escribir en los comentarios.

Una Tonelada de Maracatu (Documental)

Una tonelada de maracatu
Con este título inspirado en la canción “Meu Maracatu Pesa Uma Tonelada” de Chico Science / Naçao Zumbi, este documental nos cuenta como se difundió el maracatú en la ciudad de São Paulo de mano de grupos y personas que han formado parte de todo ese contexto.

En los años 90, el movimiento Manguebeat con su mezcla de sonidos y de estilos fue un factor determinante para que la cultura popular brasileña llegase al resto del mundo.

El maracatú fue ganando seguidores en todas partes, y en São Paulo, diferentes grupos se reunieron para estudiar y trasmitir ese sonido. Con los años, cada vez más personas se adhieren a esta manifestación, que para la mayoría es mucho más que música y baile.

Nombres como Raquel Trindade, Bia Withaker, Leandro Medina, Eder o Rocha, Jesum Biasin y los grupos Arrastão do Beco, Baque Bolado, Baque das Ondas, Bloco de Pedra, Cangarussu, Caracaxá, Ilê Alafia, Lelê de Oyá, Mucambos de Raiz Nagô, Nação São Miguel, Quilombaque e Porto de Luanda se verán en este documental producido de forma independiente por el grupo Bandô Filmes con la aplicación del Programa VAI del ayuntamiento de São Paulo.

Tapuias e Abáunas na Terra da Luz – Documental de Becca Lopes

Un viaje a través del tiempo muestra la lucha de los pueblos indígenas y los negros africanos en Ceará. La última resistencia de los nativos contra los colonos que fue el primer estado brasileño en abolir la esclavitud, el 25 de marzo de 1884, cuatro años antes de la Ley Áurea.